Các nhiều loại bùa thái lan hay được gắn liền với những vị thần thần thoại cổ xưa , hoặc được gia công từ các thầy sư gồm phật pháp cao tay,ở các ngôi ca dua linh thiêng số 1 thái lan, cũng có những loại bùa được da của những loại động vật hoang dã, nlỗi bùa Thần chú trừ tà, hoá giải bùa ngải, thư ếm và trị bệnh ma nhập rất linh nghiệm nên nghe|Phật Tại Tâm-----1. Thần chú trừ tà, hoá giải Bùa phép Thái Lan, Bangkok, Thailand. 53 likes. Bùa Thần khổng lồ Phaya Yak mặt dát vàng được tạo lên bởi tập hợp thành phần bùa cực kỳ linh thiêng chính là ngải thảo dược Thái- Myanmar được trộn lẫn rất nhiều tinh chiết- Sau đó ấn khuôn trú niệm thỉnh thần sên thuật Chỉ cần gõ 'bùa chú Thái Lan', hàng loạt các nhóm, các trang cá nhân sẽ xuất hiện, rao bán đủ các loại bùa chú với nhiều mục đích khác nhau. Bùa chú tác dụng đâu chưa thấy, nhiều người ôm hận vì trở thành nạn nhân của những kẻ buôn thần bán thánh. PHẬT BỐN MẶT THÁI LAN NGUỒN GỐC VÀ SỰ LINH THIÊNG . Ngày đăng: 18-04-2018 11:39:58 Phạm Thiên (Brahma): người sáng tạo và lèo lái vũ trụ, là cha của các thần và của cả loài người. Brahma cùng với Shi Va và Visnu hợp thành bộ ba gọi là Trimurti. NHÀ SƯ THÁI XĂM BÙA PHÉP. Fast Money. Cáo 9 đuôi - The Nine Tailed Fox tiếng Trung Quốc và Nhật Bản 九尾狐; bính âm Jiǔwěihú; Hàn Quốc 구미호 là một huyền thoại được biết đến ở Ấn Độ, Koran, Trung Quốc, Thái Lan và các nước ở Đông Nam Á. Là một loài sinh vật thần thoại đã được miêu tả trong các Kinh Nanshan , Haiwaidong và Dahuangdong của Shan Hai Jing . Nó được mô tả là có sở hữu sức mạnh kỳ diệu. Những cáo được mô tả là nghịch ngợm, thường lừa người khác, với khả năng ngụy trang như là một nữ nhân hấp dẫn . Mặc dù các chi tiết cụ thể của những câu chuyện khác nhau , những linh hồn con cáo thường có thể đổi hình dạng, thường lấy hình dạng của phụ nữ trẻ xinh đẹp người cố gắng để quyến rũ đàn ông, dù cho chỉ là nghịch ngợm hoặc để chiếm đoạt các cơ quan hoặc tinh thần của họ. Cáo chín đuôi xuất hiện trong văn hóa dân gian Trung Quốc, văn học và thần thoại, trong đó, tùy thuộc vào các câu chuyện có thể là điềm tốt hay xấu. Các motif của chín đuôi cáo từ văn hóa Trung Quốc cuối cùng đã được truyền và giới thiệu với Hàn Quốc và văn hóa Nhật Bản . Các con cáo chín đuôi xảy ra trong truyền thuyết cổ của núi và biển, được biên soạn từ thời kỳ Chiến Quốc với thời kỳ Tây Hán khoảng năm thứ 4 vào khoảng năm thế kỷ 1 trước Công nguyên. Theo một truyền thuyết " "Ba trăm dặm về phía đông là Green-Hills Mountain Rừng núi xanh , nơi có nhiều ngọc có thể được tìm thấy trên sườn phía Nam của nó và chu sa màu xanh lá cây ở phía Bắc của nó có một con quái vật có hình thức giống như một con cáo chín đuôi.. Nó có âm thanh giống như một em bé và là một loài hay ăn thịt người. Ai ăn nó sẽ được bảo vệ chống lại côn trùng độc ". Trong một huyền thoại cổ xưa, Vũ Đại gặp phải một con cáo chín đuôi trắng, mà ông giải thích như là một dấu hiệu tốt lành rằng ông sẽ kết hôn Nüjiao. Trong truyền thuyết người Hán hình tượng, con cáo chín đuôi đôi khi được mô tả ở núi Côn Lôn và cùng với Tây Vương Mẫu trong vai trò của mình như là nữ thần của sự bất tử. Trong thời nhà Hán, nó là người bảo vệ dòng máu hoàng gia. Con cáo chín đuôi được coi là một dấu hiệu của sự may mắn, bình an và may mắn. Khi một con cáo năm mươi tuổi, nó có thể biến mình thành một người phụ nữ, khi một trăm năm tuổi , nó sẽ trở thành một nữ đẹp, hay một người đàn bà có quan hệ tình dục với đàn ông , có thể biết mọi thứ ở khoảng cách hơn một ngàn dặm . Nó có thể làm cho đàn ông bối rối và mất đi trí nhớ và kiến thức của họ . Và khi một con cáo một ngàn năm tuổi, nó bay lên trời và sẽ trở thành một con cáo Thần . Trong truyền thuyết nói rằng con Cáo có 9 đuôi mầu vàng và nó ở trong cung điện của Mặt Trời và Mặt Trăng .Cáo 9 đuôi là một truyền thuyết cổ nhưng nó là mới khi sử dụng trong Huyền môn Thái Lan . Tất cả các Bùa về Cáo 9 đuôi được tạo bởi các Guru huyền môn Thái . Các Guru này có thể đi du lịch trên cõi Thiên để giao tiếp và thoả thuận với chư Thiên mà họ có thể cảm nhận được, và dễ dàng để phát triển một sự liên lạc với Cáo 9 đuôi , để nhập hồn vào Kumarn Tong. Điều này thật không dễ dàng và chỉ có các Đại Pháp sư hay những vị Thiền định lớn mới có thể thực hiện được .Bùa Cáo 9 đuôi Thái Lan .KATHA CHO VIỆC TÔM PHÉP BÙA CÁO 9 ĐUÔI .U AAA AA NA MAEDTAA SANGKANG IMASMING DTAEMAASANG UBPAE MAD TUDTI DTA DTI UBPAE KINH CHÚ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI MAE TONG SOI - Kata Bucha Mae Tong Soi .Pra Khun Phaen không chỉ là một trong những bùa Thailands mà quốc tế biết đến nhiều nhất và phổ biến, nó cũng là tên của nhân vật chính huyền thoại của bùa này, và là chủ đề của một huyền thoại Thái dựa vào bằng chứng lịch sử thực tế. Các Dtamnan của Pra Khun Phaen là nguồn gốc của phương pháp nghi lễ ma thuật cho một số lượng lớn linh vật Thái và thực hành Phật giáo huyền bí Saiyasart, chẳng hạn như hình nộm Gumarn Tong , 'Trong Koo', hình nộm Nẵng Pimsen Dam, bùa hộ mệnh Khun Phaen , Xem Pherng , và dầu Nam Man Pra . Khun Phaen là nhân vật chính của một câu chuyện được cho là dựa vào sự kiện lịch sử và những người thực sự, mà đã được sáng tác thành thơ văn do vua Somdej Pra Putta Lerd Hla Napalai. Câu chuyện kể về một mối tình tay ba giữa Khun Phaen một người đàn ông trẻ tuổi đẹp trai nghèo khổ với người yêu của đời mình, Nang Pim Pilalai, và kẻ thù ranh của mình là Nẵng Pim, Khun Chang Một thương gia giàu gia đình những người cung cấp voi cho tòa án hoàng gia. Khun Phaen, hoặc, "Play Gaew 'là con trai của Khun Graiponpay và Nang Tong Prasri. Ông được sinh ra ở tỉnh Supann Buri. Cha của ông là một người lính trong quân đội Hoàng gia Somdej Pra Panawasa của Ayutthaya. Khun Grai xúc phạm những người cai trị và bị trừng phạt . Mẹ Khun Phaens sợ cho cuộc sống của ông, bố trí cho ông chạy trốn với những trẻ Khun Phaen đến chộ một số người thân của Cha Ngài, trong Kanjana Buri. Khun Phaen được thụ phong Thọ giới Sadi trẻ mới làm quen tu sĩ tại chùa Yai Som, và phát triển các linh vật của Saiyasart khi chỉ mới 15 tuổi . Sau khi đạt đến tuổi 15, ông chuyển đến chùa Pah Lê La, và sau đó vào chùa Kae, và là một dự thính của Sampara Kong .Sau đó, ông đã gặp Khun Chang và Pim Nẵng một lần nữa, người đã từng là hàng xóm của thời thơ ấu. Bùa hộ mệnh rất được tôn kính bởi những người Thái và người ta tin rằng có vô số các chất huyền diệu; Metta Mahaniyom phổ biến, Maha Sanaeh thu hút và quyến rũ, và thậm chí Kông Grapan Chadtri bách chiến bách thắng chống lại vũ khí, được cho là có mặt trong bùa hộ mệnh. Chùa Ban Krang, là nơi khởi điểm của bùa Khun Phaen nổi tiếng, nằm ở Tambon Sri Prajant trong Supann Buri, phía tây của sông Supann Buri đôi khi còn gọi là "Mae Nam Ta Jeen '. Ngôi đền là một ngôi chùa cổ, được xây dựng trong thời kỳ Mae Tong Soi là một Nẵng Prai Deva, và sử dụng các phương pháp phổ biến cho tất cả các Nẵng Prai Devas . Khi thực hiện phải cúng một ly rượu nhỏ , đốt một nén hương . Một số người cúng thêm thịt lợn luộc , rượu, nước ngọt màu đỏ để trên tấm lá chuối , lá sen . Đầu tiên tụng kinh chú như sau "Om UU AA Mahaa Phuudtaa Bpariphuudtae Phuudtiwae Sandti Na Ma Maa Maa ".Tụng liên tục với nhịp độ cao và tập trung . Khi đã thuần thục , bạn có thể niệm câu đó suốt ngày trong tâm trí và những khi sử dụng phép thuật .Kata Bucha Mae Nẵng PraiI-Ta Tu-Sa Nang Prai thể tụng kinh Bucha Mae Tong Soi thay thế như sau " Jijeruni Jidtang Jaedtasigang iibpang Nimidtang – Mae Tong Soi – Aakajchaahi Aehi Aehi Na Ma Pa Ta Na La Poo Dtaa "Và đọc cúng dường thức ăn cho Mae Tong Soi như sau " Yanginji Jidtang Itawaa Arungwaa Pochanangwaa Punchandti Aehi Na Ma Pa Ta Na La Poo Dtaa "Có nhiều Kata cầu nguyện để tôm bùa Pra Khun Phaen Amulets và Bucha Statues, từ 'Kata Hua Jai' tâm chú , một viết tắt Kata , còn câu đầy đủ để cầu nguyện dài đầy đủ khi tôm bùa Pra Khun Hua Jai ​​Khun Phaen Amulet rất phổ biến với cả những người tìm kiếm tình yêu và sự đồng hành, cũng như với những người kinh doanh. " Su Na Mo Ro Mo Ro Su Na Na Ma Pa Ta Ja Pa Ga Sa Na Maa Mi Hang "Câu chú dài và đầy đủ như sau " Om Sitti Sri Sri Play Gaew Jidtang Bpiyang Ma MaSasee Doo Ngaa Bpraduj Dang Gab Phaen FaHnaa Goo Ngam Dang Gab Khun PhaenKhaen Goo Ngaam Dang Pra Narai Gay Goo Dang Gab Pra AatidtRit Goo Ngam Dang Nai Mueang Sawan Hen Hnaa Goo Yoo Mi DaiSaw Gae Mae Hmay Nai Loke Manus Yaeng Yutgan Hlong RakLae Fai Fan Chwong Ching Gan Mi Waern WayGoo Ja Ramleug Terng Dton Mai Gor Hai Ma Nguay NgongJong Dtam Ma Glai Mai Hang Hae Samakanae NeugGoo Ja Ramleug Terng Payaa Hongs Gor Hai Ma Hlwong Lerm Tham Koo HaaGoo Ja Ramleug Terng Paya Pla Gor Hai Reeb Ma Hlong Lae Lerm NamGoo Ja Ramleug Terng Kon Tammada Gor Hai Ma Hlong Lerm Tee NornGoo Ja Ramleug Terng Look Gai Awn Gor Lerm Mae Wing Rae DtamGoo Ja Ramleug Terng Chang Ngam Gor Jong Dtam MaGoo Ja Ramleug Terng Sae Mae Ka Jong Ma Ha Goo Goo Ja Goo RorngRiakSaw Hyai Hai Hlai HlongGoo Ja Ramleug Terng Dong Pong Prai Hai Chorp Jai GooGoo Ja Ramleug Terng Foong Chon Tang Hlay Tee Mee Yoo Jong Yaa Hang HernJong Soo Hnaa Ha Mee Sanae Metta Dtalord BpaiKrai Hen Krai Rak Krai Tak Krai Chom Hai Mee Kon Niyom Dtam Goo MaOm Na Ma Pa TaNa Ma Pa Ta Na Ma Pa Ta Arahang Putto Na Mo Put Taa YaPuttang Sitti Tammang Sitti Sangkang Sitti Metta Sitti Sitti Sawaha ".Câu chú này dùng khi tôm vào bột để đúc Khun Phaen .Kata Pra Khun Phaen Prai Kumarn Luang Por Tim Chùa Laharn Rai, Rayong Aaraatanaanang Tammang Aaraatanaanang Sangkang Na Maedtaa Ja Mahaa Raachaa Taewiraacha Budtra Dtraa Budtra Dtrii Sa ma Na Praahm Chiitaasaa Taasii grasadtrii Paab Raacha Idthii Naarii Sappa Aehi Much-Chi Sappang Sappa Grotang Winaasandti Bpiyo Taewa Manussaanang Bpiyo Prahmma Namudt-dtamo Bpiyo Naaka Subannaanang Bpinintriyang Namaa Mihang Wikring Karaẹ .Kata Bucha Phra Chinnaraj - Sử dụng khi vào các Đền , chùa Phật giáo ." AiMayHiNaNa SakKaRayHi ApiPuChiTaHi TkaYuGoHoMi ARoKoSuKiTo SiTiKajJang SiTiKoomMaungDiYoungMaMa PaSiTiRaPoChaYo HoTu safPatTa PutTaChiNaRaCha ApiPaRayTuMuang NaMoPutTaYa "Kata Pra Pid Ta .Chú này dùng để tôm phép đối với tượng Phật che mắt . Có tác dụng bảo vệ, giảm đau đớn và bệnh tật và cách tăng Hạnh phúc và may mắn. " Namo Puttassa Kawambadtissa Namo Tammassa Kawambadtissa Namo Sangkassa Kawambadtissa Sukha Sukha Warang Na Mo Puttaaya Ma ẠUTugkhang Anijjang Anatta Jewa Segkhaa Tammaa Yataa Put Mo Na "dienbatn lược dịch từ và THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN .Phật giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " . Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. MỘT SỐ GURU HUYỀN MÔN THÁI LAN TIÊU Luang Por Por Uttama Pra Maha Uttama Rampo Bhikkhu là một trong những Guru đứng đầu và rất được tôn kính bởi người dân Miến Điện và Thái Lan ở cả hai bên biên giới Miến Điện Wat Wangwiwekaram được xây dựng bởi Luang Por Uttama trong năm 2504 BE , với sự giúp đỡ của một số tín đồ người đã Gahriang Karen, và người dân tộc Mon. Ngôi đền này được hoàn thành trong 6 tháng, và ban đầu chỉ là một 'Samnak songk' văn phòng sangha bởi vì nó chưa được chính thức công nhận bởi các tu sĩ Phật giáo. Một khi nó đã chính thức được phân loại theo các tu sĩ Phật giáo như là một 'Wat chùa trong năm 2505 BE, Luang Por đã đặt tên cho ngôi đền bằng cách sử dụng tên của các đô thị cũ wiwangka gọi là chùa Wat Wangwiwekaram'.Trong năm 2513 BE, Luang Por bắt đầu xây dựng Uposadha đền phòng / nhà nguyện . Sau này, trong năm 2518, ông đã xây dựng một Bảo tháp đó là một bản sao của ngôi tháp Bodhgaya ở Ấn Độ, mà ông đã hoàn thành trong năm 2519 BE. Trong năm 2504, ông bắt đầu làm trụ trì đầu tiên của Wat Wangwiwekaram Trong năm 2505, ông được bổ nhiệm trụ trì Chùa Sri Suwannaram Trong năm 2509, ông được bổ nhiệm làm phó của Pra Gamma Wajajarn phó Upachaya Trong năm 2511, ông được thăng status Upachaya chỉ một Upachaya có thể phong chức khác như các nhà sư. Trong năm 2512, ông được đặt tên của 'Pra Kroo Udom Sit Ajarn - Jao Kana Tambon Chan To phó tu sĩ của các đô thị, bởi Nghị định Hoàng gia Trong năm 2516, ông được bổ nhiệm 'Jao Kana Tambon Chan Eak' Quốc sư , bởi Nghị định Hoàng gia Trong năm 2524, ông được bổ nhiệm Pra Racha Kana bởi Nghị định Hoàng gia và nhận được các danh hiệu từ Pra Udom Sangworn Thaera Pra Sangkharacha, trụ trì của tất cả Thái Lan và người đứng đầu nhà sư của Hoàng gia. Trong năm 2534, ông được thăng đến tình trạng thậm chí còn cao hơn của Pra Racha Udom bản sao của Bodghaya Chedi Stupa được thực hiện bởi LP Uttama tại Wat Por Kasem Por Kasem Khemago - Sussaan Trailaks Lampang . Hoàng thượng và Hoàng tử, Vua Bhumipol Adulyadej, chào Luang Por Kasem Khemago với sự tôn kính, và sự thân mật rõ ràng .Tan Khemago Tỳ Luang Phu Kasem, hoặc, Luang Por Kasem, Khemago, là một nhà sư vô cùng tôn kính của truyền thống Lanna người được coi là một trong những Ajarn vĩ đại nhất của lịch sử hiện đại Thái Lan . Mọi tin đồ đều tin tưởng rằng , tôn kính ông hay đeo những bùa hộ mệnh do ông làm thì có thể an toàn bất cứ nơi nào họ đi .Sự cống hiến tuyệt vời của ông và để dễ dàng hành Đạo được bắt đầu từ việc ông đã từ bỏ danh hiệu của vị sư trụ trì của ngôi chùa và đã tập Vipassana Kammathana theo phương pháp truyền thống tại một nghĩa trang trên núi đến tận ngày mất .Luang Por Kasem qua Patipataa Thiền và giáo pháp thực hành, một mình luyện trong sự cô đơn để có thể đạt được Thiền định , kiểm soát bản năng của cơ thể của mình và của tâm lý của mình . Ngài đã đạt đến một mức độ rất cao về khả năng trong lĩnh vực tâm linh và đã có thể trao quyền cho bùa hộ mệnh với sức mạnh lớn. Bùa hộ mệnh của ông bao gồm cả Monk Coins với hình ảnh của mình đã là nguồn gốc của nhiều câu chuyện về các sự kiện kỳ ​​diệu được tôn kính bởi những người Thái miền Trung, Đông Bắc và đặc biệt là khu vực phía Bắc. Ông tu theo khổ hạnh, chỉ ăn cầm hơi cho cơ thể đủ sống . Người ta nói Luang Por luôn tự kiểm soát mình và đạt tới ngưỡng thập thông . Cho đến nay , những bùa của ông làm ra là hạnh phúc và sự tự tin của những người được sử dụng nó . Ông là một Guru tốt và là một đệ tử tốt của đức Phật .Kata Luang Por Kasem KhemagoCầu nguyện và cung kính đối với các di tích Phật linh thiêng và hình ảnh xung quanh vũ trụWantaami Jaedtiyang Sappang Sappadthaanae Subpadtisadtitdtaa Srirataadtung Mahaapoting Puttaruubpang Saggaarang Sattaa naakalogae Taewalogae Daawadtingsae Prahmalogae Chompootiibpae Sanggaatiibpae Srirataadtuyo Gaesaataadtuyo Jaedtiyang Kantagudtii Jadturasii Dtissahassa Tammakhantaa Bpaadtijaediyang Narataewae Hibpuuchidtaa Ahang Wantaami Duuradto Ahang Wantaami Taadtuyo Ahang Wantaami SappasoKata để tăng sức mạnh cá nhân LP KasemSataahang Sukhidto Homi đọc 15 lần một ngày.Kata để tăng cường sức mạnh trong cuộc sống .Sukhinowaa Khemino Hondtu Sappae Sadtaa Pawandtu Sukhidtadtaa đọc 20 lần một ngày.3. Luang Phu Trong Khemataewo .Luang Phu Trong Khema Taewo tại chùa Nong Meg ở Surin. Là một người đàn ông trẻ tuổi đã rất có khả năng làm những bùa để thu hút và quyến rũ . Là một người yêu thích thực hành Huyền môn , ông đã xuất gia và học hỏi hơn một chục vị Thầy khác nhau về bùa hộ mệnh và quyến rũ người khác phái. Ông rất thành công trong môn quyến rũ các phụ nữ và gây nên sự ghen tị ở những người đàn ông khác trong khu vực .Trong năm 2497 BE ông được phong làm Tỳ kheo trong Sasana Phật và ông tới Căm pu chia , ở lại trong 10 năm để luyện tập các pháp Huyền môn khác nhau . Một trong hàng trăm phép thuật ông đã làm là tụng chú vào lá cây và bột của chúng tạo thành 'Ya Maha Sanaeh' . Chúng có thể sử dụng dưới dạng bột hay ngâm vào trong dầu thơm Nam Man Prai . Khi làm dầu thơm Nam Man Prai , ông lấy những lá các cây Ngải và phơi khô dưới ánh nắng mặt trời , sau đó xay thành bột . Sau khi xấy khô bột và trộn các thành phần Ngải và dầu thơm , đọc chú vào chúng sẽ tạo nên một thứ bùa yêu có công năng rất mạnh .Câu thần chú cầu nguyện này được đưa ra bởi các đại Luang Phu Trong Chùa Nong Meg - Lời cầu nguyện này có thể được sử dụng cho tất cả các Amulets , đặc biệt của phép thuật quyến rũ quyến rũ, và từ tất cả các bậc thầy đều sử Luang Phu Rit Radtanachoto - Wat Chonlapratan, Buriram .Luang Phu Rit Radtanachoto - Wat Chonlapratan, Buriram. Pra Kroo Intawarakun, hay, 'Luang Phu Rit Radtanachoto' - Trụ trì Chùa Chonlapratan ở Buriram. LP Rit là một Pháp sư huyền thuật của vùng Isan, người đã có nhiều tín đồ trung thành ở cả Thái Lan cũng như quốc tế. Ngoài bùa Jing JOK nổi tiếng của ông được làm từ sừng hươu Khao Gwang, LP Rit cũng được biết đến với Tagruds và bùa hộ mệnh 'Khunphaen Prai Gumarn "tạo nên sự linh nghiệm cho dầu Prai trong bùa hộ mệnh. Khun Phaen và vài bùa hộ mệnh Gumarn Tong có dầu Prai do LP Rits Gumarn chế tạo trung thành với những bí thuật cổ xưa được nhiều người tìm kiếm một cách thèm muốn .Luang Phu Rit, mặc dù là một Pháp sư vĩ đại nhưng ông không được biết đến nhiều ở Thái bởi vì ông cố gắng tránh thương mại hóa và kinh doanh quảng cáo bùa hộ mệnh của mình . Nhưng đối với Phật tử Thái và các tín hữu trong huyền thuật của huyện Buriram và Surin, bùa hộ mệnh Luang Phu Rits được coi là mạnh nhất và có hiệu quả. Bạn có thể thấy những người đeo bùa hộ mệnh trên cổ của mình , trên bàn thờ và các bức tường của họ ở tất cả các quận, huyện . Sự phổ biến của bùa hộ mệnh Luang Phu Rit đã được tiếp tục trong hơn một thập kỷ. Gần đây sự nổi tiếng đã lan đến bờ biển khác, và Luang Phu Rit đã bắt đầu thấy tại các nước như Singapore, Đài Loan, Hồng Kông và Malaysia . Câu chuyện thành công khác nhau và các phép lạ xảy ra với những người đeo và thờ phượng bùa hộ mệnh Luang Phu Rit trên khắp thế giới, điều đó làm cho Luang Phu Rit trở nên càng phổ biến hơn với người mộ đạo nước ngoài. P Rit là một Pháp sư giỏi của dòng truyền thừa Pháp thuật huyền bí Khmer ở Thái Lan. Ông là một nhà sư rất khiêm tốn, vẫn còn thực hành truyền thống cũ trong việc tôm bùa hộ mệnh bằng chính đôi tay của mình và thổi vào chúng trước khi đưa đến các tín đồ . Luang Phu Rit đã được sinh ra vào ngày Chủ nhật 13 tháng 5 trong năm Thìn 2460 BE. Ông sinh ra ở Tambon Tùng Môn, Amper Prasat, Surin. Ông được phong làm Tỳ kheo trong Sasana Phật năm 2482 BE, tại Wat Petchburi. Luang Phu Bpae Wat Prasat Pratan là nhà sư tấn phong Upachaya . Luang Phu Rit sau đó đến ở với LP Bpae tại Wat Prasat trong 3 năm để học theo Thầy Bpae, sau đó ông đã đi thực tập tại Wat Plab ở Tung Mon. Ngài đã thực hành ở đó trong một khoảng thời gian 4 năm, ông đã đi đến Wat Ban Granang ở Tambon Bprer, Amper Grasang, Buriram. Trong năm 2490 BE , Luang Phu bắt đầu tìm kiếm kiến ​​thức của Pháp và của Saiyasart ma thuật. Ông đi qua các vùng Isan và sang Lào và Campuchia. Ông cũng lên chùa và phát triển ra một số lượng rất lớn các tín đồ và sáng tạo ra môn phái Luang Phu Rit. Trong năm 2535 BE, Luang Phu bắt đầu xây dựng chùa Chonlapratan Damri trong Bản Gratum, xã Sung Nern. Ampher Grasang, Buriram theo Nghị định Hoàng gia nhận được. Kể từ đó, Luang Phu Rit vẫn ở chùa Chonlapratan Damri cho đến ngày nay. Ông đã xây dựng một tòa nhà hai tầng cho chư Tăng cư trú, một Sala Bprian để đào tạo các nhà sư đã được tài trợ từ nguồn vốn huy động bằng cách làm bùa hộ bạn có một bùa hộ từ Luang Phu , bạn kính trọng và luôn nghĩ về Luang Phu , cầu nguyện cho các dự án xây dựng để hoàn thành đền thờ của Wat Chonlapratan Damri thì bùa hộ mệnh của bạn sẽ phát ra ánh sáng chói lọi để tăng may mắn và giàu có của bạn. Luang Phu Rit là một trong số rất ít các nhà sư được thừa nhận ngay khi còn sống .Amulets tạo bởi Luang Phu RitJing JOK Sorng Hang con tắc kè 2 đuôi .Tắc kè 2 đầu 9 Yant Trong Gaew quả cầu pha lê Yantra trong túi vải Tagrud Sanaeh Jantr Sarapat Nerk Pra Khun Phaen Ruay Ngern Ruay Tong 5. Luang Phu Sawad .Tín đồ địa phương gọi Luang Phu là 'Por Phú Ruesi'. Điều này là bởi vì trước khi ông là một thầy tu, ông là một Pháp sư tập luyện trong rừng sâu, cư trú trong các hang động ở Thái Lan, Campuchia và Myanmmar sau đó Miến Điện. Ông đi khắp nơi, thu thập Huyền thuật từ các Guru khác nhau . Ông vẫn ở trong rừng cho đến khi ông trở thành chuyên nghiệp trong phép thuật và thực hành thiền Vipassana Kammathana. Bùa hộ mệnh được mạnh mẽ không chỉ đến từ những kiến ​​thức về nghệ thuật huyền diệu và nghi lễ. Người học cũng phải phát triển quyền hạn tâm linh để ban phép cho bùa hộ mệnh . Khả năng thiền định của ông mức Jhanic là cần thiết để ban phép cho bùa hộ mệnh, và nó là phương pháp Vipassana Kammathana đó là một trong những nguyên nhân làm cho việc ban phép có đủ sức mạnh . Ông ở lại nhiều năm trong rừng cho đến một ngày Thầy Kroo Ruesi của ông nói rằng ông nên đi và tìm người phong chức cho ông như một tu sĩ . Vì vậy, Luang Phu đi lên phía Bắc để tìm một nhà sư đủ tư cách để tấn phong cho ông . Sau đó một ngày, anh tìm thấy một nhà sư rất già là Baramee và tư cách đủ để tấn phong cho mình, và ông xuất gia. Sau khi chịu chức, ông đi lang thang trên giang hồ. Khi đó , các tín đồ địa phương với niềm tin vào Luang Phu và họ bỏ tiền để mua một số đất cho Luang Phu để xây dựng một Samnak Songk . Ông nhận thấy những điều đã biết trong rừng là đúng, và rằng ông đã được Thiên mệnh để trở thành một Gaeji Ajarn. Vì vậy ông cố gắng hết sức để xây dựng nó trở thành đền thờ của chùa Kaset Sukh , được tín đồ từ khắp các quốc gia và bờ biển nước ngoài chiêm bái . Các du khách khi đến đảnh lễ và cầu xin ơn lành từ LP sawad đang gia tăng với số lượng gần như hàng ngày, bởi lời tuyên truyền của người sử dụng bùa hộ mệnh và thấy kết quả rất nhanh chóng .Dầu Nam Man Prai Kruea Hlong thảo dược được ngâm từ những loại Ngải chỉ tìm được trong rừng sâu của Đông Nam Á , được biết đến từ nhiều thế kỷ của truyền thống dân gian người Thái cổ . Người ta nói rằng nếu một người đi lang thang trong rừng sâu , và đi qua một bụi cây Ngải Kruea Thao Hlong là một loài cây để luyện ma thuật , người đó sẽ trở nên mất trí và không thể ra khỏi khu rừng đó nữa . Như Luang Phu Sawad kể lại , ông đã lang thang trong một khu rừng sâu ở tỉnh Kanjana Buri gần biên giới dọc theo khu vực miền Tây Thái Lan gần biên giới Miến Điện . Ông nhìn thấy 5 người Rafa cứ đi vòng quanh trong khu rừng và không hề ý thức được việc đó . Trông họ thực sự mệt mỏi và kiệt sức . Khi họ thấy Luang Phu đi bộ vào khu vực đó , những người đó đã vòng tay cầu xin Luang Phu giơp đỡ họ . Luang Phu do đó ngồi xuống và bắt đầu thiền định điều tra các lĩnh vực tâm linh để xem những gì đã xảy ra, và phát hiện ra rằng họ đã đi qua một cây nho Kruea Thao Hlong . Họ nhìn thấy một cây nho Kruea Thảo Hlong , chiếm một khu vực rất lớn gần như bao bọc toàn bộ các bụi cây ở đó . Luang Phu sau đỉ tiếp tục xem xét và phát hiện ra rất nhiều xác chết động vật trong khu vực đó và điều kỳ lạ là các xác chết đó không bị phân hủy dưới tác động của cây nho Kruea Thao Hlong. Ngay cả những con chim bay qua cũng không chịu nổi tác động và rơi xuống chết dưới bụi cây này . Luang Phu nhập lại thiền định và phát hiện ra một số chư Thiên tồn tại trong thân cây nho Kruea Thao Hlong . Luang Phu thực hiện một số phép thuật giải phóng các chư Thiên khỏi lời nguyền . Sau đó 5 người Rafa như chợt tỉnh và đi ra khỏi được khu rừng đó . Thân cây nho Kruea Thao này Luang Phu bắt đầu sử dụng thân cây nho Kruea Thao Hlong để làm phép thuật . Ông cắt từng miếng thân cây ra , đọc chú và đưa cho các tín đồ đặt dưới lưỡi của họ khi đi để quyến rũ phụ nữ . Luang Phu sau đó sử dụng các Kruea Thao Hlong để thực hiện chế loại dầu Nam Man Sanaeh Khao Hlong, ngâm các cây nho ở Nam Man Prai trong dầu thơm để làm bùa yêu .Kata Bucha Nam Man Kruea Thao Hlong" Om Laluay maha Laluay Chay Hen Chay Nguay Hying Hen Hying Hlong Meung Hen Hnaa Guu Hau Nguay Ngong Jong Jai RakJa Pa Ga Sa Pa Ki Nii Guu Ja Kid Therng Saw Tang Hlaay Gor Maa Yin Dee Jong Ma Chuay Guu Yuu Prom Hnaa Pa Ki Nii Guu Ja Kid Therng Saw Tang Hlaay Yin Dee Jong Ma Chuay Guu Yuu Prom Hnaa Ja Pa Ga SaTang Fuung Kon Gor Maa Wak Pawong Hlong Rak Krai Guu Ja Maa Ramleug Therng Jao Tai Gor Maa Lerm Swart Rak Ja Pa Ga SaGuu Ja Kid Therng Saw Tae Gor Maa Lerm Tang Mae Tang Por Ja Pa Ga Sa Pawak Pawang Hai Jidt Kum Krang Dtaleung Hlong Ja Pa Ga SaOm Pra Paay Jao Euy Jao Jong Maa Chak Nam say the name of the person you wish to enchant Maa Ja Pa Ga SaMaha Laluay Nguay Ngong Jong Jai rak Haeng Guu Ja Pa Ga SaChang Nai Pha Hlong Rak Guu Gor Maa Lerm Dong Ja Pa Ga Sa Phom Yuu Bon Hua Gor Maa Lerm Glao Ja Pa Ga SaKhaw Yuu Nai Kor Gor Maa Lerm Glern A-Eug Sa-In Maa Haa Guu Ja Pa Ga SaKid Therng Guu Yuu Midai Aaakajchaaya Aakajchaahi Aakajchaaya Na Mo Put taa Ya Na Ma Pa Ta " 6. Luang Por Lum - Wat Samakee Tam Dhamma.Tiểu sử của Luang Por Lum Siri Tammo Pra Kroo Siri Tammarat - Wat Samakee Tam. Nông Hlang, Bangkok. Luang Por Lum Siritammo được sinh ra với tên Lum Sae Jeng, và được sinh ra vào ngày 13 tháng tám năm 2472 BE vào Thứ Bảy ngày 11 âm lịch , trong năm Tị . Ông sinh ra tại 1444 PM vào buổi chiều, tại nhà ở huyện Ya Praek của Pra Pradaeng Municipality, tỉnh Samut Prakarn. Cha của ông là Jui Tiang Sae Jeng, và mẹ là bà Pin Sae Sim. Trong năm 2479 BE, cha anh qua đời khi Luang Por Lum vẫn còn là một cậu bé 7 tuổi, và anh đã phải đi ở với ông nội gần đó . Khi ông đến tuổi học tiểu học , ông đã học tại chùa Wat Laem, cho đến khi ông đã hoàn thành lớp bốn. Sau này ông bỏ học và làm việc như một người làm vườn . Sau đó, ông nội của ông đã qua đời, và cuối cùng đã phải bơ vơ một mình. Ông đến Pra Ajarn Chadtr Luang Por Chadtr , và học kinh Khom Magical cổ đại và đến khi ông thành thạo chúng . Khi ông đến tuổi để có thể truyền chức như một Tỳ kheo đầy đủ tư cách, ông Thụ phong linh mục vào Tăng đoàn tại chùa Ban Ya Praek,ngày 25 tháng 4 năm 2492 BE. Ngài Upachaya tấn phong chức là Pra Kroo Sirisilakun - các 'Jao Kana Jangwat Samut Prakarn' tu sĩ cao nhất của tỉnh Samut Prakarn. Người hỗ trợ ông trong Tụng kinh Pra Gammawajajarn, là Pra Kroo Pheuy Pra Kroo Sathidt Tammakun, từng là trụ trì của chùa Ban Ya Praek. Anusawriyajarn của ông là Pra Samu Pong Pra Kroo Boroma Saturagij, là người trụ trì Chùa Bun Wangsanawas. Ông được đặt Pháp danh là Siritammo Siri dhammo. Sau khi thụ phong của mình, ông đã cư trú tại Wat Ban Ya Praek, học thuyết pháp và cũng thực hành Vipassana Kammathana Mindfulness Meditation. Ông nghiên cứu Laymaster Ajarn Arp Som Sanit, cho đến khi ông đã hoàn thành nghiên cứu của mình và thi tại Sanam Luang Royal Fields ở phía trước của Cung điện Hoàng gia, và đã đạt được trình độ của 'Nak Tamma Dtri' Batchelor nghệ thuật tại Pháp trong năm 2492 cùng của BE. Trong năm 2493 BE, sau khi Mùa nhập thất đã qua, Luang Por Lum đã mạo hiểm ra vào Udong Forest Wandering, và thực tập Vipassana Kammathana, lang thang qua các tỉnh, và là nhà lãnh đạo của các nhóm cũ và những nhà sư trẻ . Sau 3 tháng lang thang, ông trở về Wat Ban Ya Praek. Trở lại đây, ông bắt đầu tìm ra công thức khác nhau trong việc chữa bệnh và chữa bệnh theo phương pháp truyền thống. Ông cũng tiếp tục tu luyện phép thuật Khom Agkhara , và tìm cách sáng tác và thiết kế các Yantra linh thiêng mà Kroo Ba Ajarn của thế hệ trước đã để lại cho các tín đồ của họ. Mỗi năm, Luang Por Lum lại đến Tudong, ông đã tìm thấy cơ hội để gặp gỡ và học hỏi từ những bậc thầy và vị Tỳ Kheo phép thuật Wicha Lay khác nhau . Ông đã học được cách làm Chant Kata và luyện chú với Pra Ajarn Gliang Pra Kroo Sopanawisut Viện Chủ Chùa Suttisope Sri Saket. Ông học tụng chú Wicha và vẽ bùa thiêng liêng của Yantra từ Ajarn Pan Nonta, quản lý của Tung Sa Ard Surin, từng là một người học việc trực tiếp trong Phép thuật lớn Luang Phu Sukh của chùa Pak Klong Makam Tao là Ajarn Pan vẫn là một thành viên của Tăng đoàn. Ngoài ra, Luang Por Lum đã có thể trở thành thày dạy nghề của Đại Luang Por Kreun Pra Kroo Kosita Tammasarn, chùa Sangkositaram Supannburi. Ông tiếp tục đi du lịch qua lại để tìm hiểu thêm và nhiều hơn nữa . Luang Por Lum đã may mắn có được cơ hội để tìm hiểu phép thuật Wicha với Luang Por Kreun, mà JOK và Tugkhae bùa thằn lằn Jing là mạnh nhất trong tất cả các bùa hộ mệnh tắc kè Thái lan. Ông đã có cơ hội gặp LP Kreun khi đến chùa Ban Ya Praek để hỗ trợ trong một buổi lễ phong chức. LP Lum là một người có thể phong chức cho LP Kreuns, do đó, ông đã đảnh lễ với anh ta và yêu cầu được chấp nhận như là một người học việc. Lúc đầu, LP Kreun không trả lời và chỉ tiếp tục nói chuyện chung chung, nhưng LP Lum biết rằng trên thực tế, ông đã được thử nghiệm và kiểm tra khả năng tâm linh của mình đằng sau hậu trường. Sau khi thử nghiệm LP Lum một lúc và cũng kiểm tra khả năng đọc và viết Khom, LP Kreun nhận xét rằng điều quan trọng là không chỉ cần đọc thông thạo mà còn phải hiểu biết ý nghĩa của kinh chú ngoài những dòng chữ viết . Một ngày nọ, một nhà sư đã đến đền thờ và nói rằng Luang Por Kreun cho gọi cho anh ta, và anh phải vội vàng đến gặp. Khi Luang Por Lum đến và bước vào thất của Luang Por Kreun, ông thấy rằng các nhà sư đã không còn sống được bao lâu nữa . LP Kreun buồn rầu đã nghĩ tới việc Luang Por Lum và khả năng tuyệt vời của ông trong thiền định và Wicha Khom không còn Người thừa kế trên thế giới. Sau đó, Luang Por Kreun bắt đầu dạy Luang Por Lum các Wicha Tugkhae, và dạy ông Chant và tập trung vào các Kata Tugkhae cả đêm cho đến khi ông trở thành thạo và thoải mái và tiếp thu nó. Ông phải thực hiện tụng kinh và làm cho nhiều loài thằn lằn Tugkhae tiếp cận túp lều càng tốt, nếu đã có thể làm được điều này thì ông đã bắt đầu để làm chủ các Wicha . Khi ấy ông sẽ làm hình ảnh của Tugkhae trong bất kỳ hình thức nào, ông sử dụng Novahorakun Kata ghi trên phần Tugkhae, và Kata Twaadt Himapant, bắt đầu từ đầu di chuyển về phía đuôi. Nếu bùa Tugkhae là được làm từ bột thiêng liêng, thì bột phải được thực hiện với bột 'Pong Lop' phấn dư lượng từ dòng chữ của Kata và Yant trên bảng đen, sau đó được trộn lẫn vào để làm bùa hộ mệnh. Các bùa hộ mệnh phải được tụng kinh vào cho đến khi nó có thể ngọ nguậy xung quanh như thể sống. Nếu nhiều trẻ nhỏ , có thể cùng thực hiện khi tụng Kata 108 lần. Những người lớn nhận bùa phải được làm riêng biệt từng người . Pherng Riak Sap đượctrì chú với công lực của Tukgae Maha Saneh, Giant Gecko tạo ra sự đòn kết, tăng cường yêu thương nhau Luang Por Hlam hiện có lẽ các nhà sản xuất nổi tiếng nhất về tắc kè quyến rũ trong Tăng đoàn và có Tukgae và Jing JOK tắc kè là thành công lớn nhất .Kata Bucha See PherngPuttang AaraatanaanangTammang AaratanaanangSangkang AaraatanaanangKata Jing Jok Metta Mahaniyom Luang Por LumNa Mettaa Ma Haa Niyom Mo Cheuy Chom A Niyom Mettaa Putta Raksaa Taa Niyom Ya Cheuy Chom A Niyom Mettaa Pra Arahang Rak Mai tree Mettaa Pra Mokallaa Yandti .Luangpu Tim Tim LP là một guru tu sĩ vượt thời gian mà người dân Thái Lan tôn trọng. LP Tim được coi là một guru tu sĩ tuyệt vời của Thái Lan. LP Tim cũng là một giáo viên huyền diệu , một tu sĩ đã trở thành một tu sĩ guru nổi tiếng, LP Sakorn của Wat Nong Grab, tỉnh Rayong. Hiện nay bùa hộ mệnh mà LP Tim làm ra vẫn còn phổ biến và là mong muốn của rất nhiều người thu gom. Luangpu Tim là một người cháu của LP SungTao, Wat LaHanLaai. Luangpu SungTao đã nổi tiếng với chuyên môn của mình trong tà thuật. Ông cũng là người sáng lập của Wat LaHanLaai. Khi LP Tim 17 tuổi, cha ông đã đưa ông đến LP Singha để học đọc và viết. LP Tim đã thọ giới tu sĩ vào ngày 07 tháng 6 2499 bởi Prakru Kao như vị thầy, Pra Ajarn Gate và Pra Ajarn Singha giáo viên đầu tiên của mình. Sau khi chịu chức, ông đã ở lại với Pra Ajarn Singha một năm. Trong thời gian đó, LP học thiền và phép thuật từ LP Singha. Sau đó, LP Tim đã đi một chuyến hành hương qua nhiều tỉnh. Ông đã trải qua 3 năm trên một cuộc hành hương. Khi LP Tim ở lại chùa LaHanLaai, tu viện địa phương giao cho ông là trụ trì của chùa LaHanLaai. Ông đã xây dựng rất nhiều trong chùa như nơi trú ẩn tu sĩ, hội trường thuyết pháp, căng tin, nhà nguyện, vv Ông cũng xây một nhà nguyện mới được hoàn thành trong vòng 1 năm 3 tháng. Trong BE 2483 CE 1940, LP Tim cho phép học , được thực hiện trong đền thờ và cũng xây dựng các lớp học. Vì vậy, các trẻ em trong làng có thể có được giáo dục có khả năng đọc và viết. Bên cạnh đó, ông đã dẫn dắt mọi người để xây dựng cây cầu để mọi người có thể qua sông. LP Tim là một tu sĩ được mọi người tôn thờ bởi vì ông không muốn những thứ không thuộc về mình, hài lòng với bất cứ điều gì ông có và sự cống hiến của mình để đi theo con đường của Đức Phật. Ông sống giản dị và là đúng giờ. Ông làm ra các loại mặt hàng ma thuật nhưng nổi tiếng nhất và vẫn còn phổ biến là "Phra Khun Paen Pohng Prai Kuman", được làm từ hộp sọ của một em bé chết trong bụng mẹ mình rất khó để tìm và có được. Ông mất năm 96 tuổi và đã tu tập được 69 lược dịch từ theo dõi tiếp bài 12. dienbatn.

thần linh và bùa phép thái lan